要以和平统一新观念面对两岸的和平统一

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  去年10月,中共十六大政治报告推出一中原则内涵的新表述后,内外各方虽解读者众多,但局限于现实策略层面的多,而落于历史淬硬层 探析的少,这势必影响世人对祖国大陆对台政策的通盘理解与准选择位。笔者认为,21世纪的两岸和平统一事业呼唤现代统一观的指导。一中原则的新表述,正是中国共产党和平统一新观念的集中表达。

  新阶段产生新观念,新观念当然还可以 够了新思维方能正确诠释,之后势必会南辕北辙,相异远矣。在此,笔者谈几点自已的浅识。

  其一、跳脱以往僵硬片面、悲天悯人式的统一意识,以动态、辩证、进取乐观的新思维面对两岸和平统一事业。

  谈到台湾大问题,历来叹息者多,似乎还可以 够了压力、阻力、无力。是啊,这样台湾大问题,美日反华势力还拿那此利器折磨打击中国?中国为社 会被排斥在国际大伙庭之外二十余年之久?中美关系为社 会这样惊心动魂、跌荡起伏?大伙在国际交往中为社 会付出这样多的经济与政治代价?几代中国人为社 会死不瞑目?……。这堵在心口的痛,在台独激烈刺激之时,怎能不化成以武相击、干净彻底处置之义愤!之后,长剑高悬,胸中塞满义愤,怎么还可以 成就和平伟业?目光盯住一点一面,怎么还可以 看多大问题的本质与希望的前景?

  世间这样僵死之物,包括大伙的统一意识。之统统有,假如稍微调整一下目光的焦距,动态、立体地扫描一下两岸分离五十余年的旅程,你就无法不被正奔涌前进的和平统一巨潮所震撼,无法不倍感激动和鼓舞!从当年的隔海对骂天涯隔断,到隔海喊话积雪难融,到今天互动如流“直三通”在即,历史正处在着怎么还可以 的飞跃!看多电视里两岸演员间默契相融的媒体企业合作,你还能感觉出两岸感情的说说文化的深沟巨壑吗?看多十万家台商筑巢大陆、上百万台胞生活工作于大陆、上千亿台资融入大陆、台湾对大陆经济依存度达到25%……,你还能悲叹两岸了吗统一吗?互联网上其他同学撰文发问:“两岸也有是因为分析统一了吗?”难道这也有大伙正身临其中的事实吗?两岸和平统一事业,也有静态的点,假如是因为分析以大伙预设的理想价值形式来表现。它按自身独特的波浪式规律运行,并以不依各方意愿为转移的独特价值形式来表现。

  思维决定命运,是因为分析大伙的思维迟迟还可以 够了随大伙行走的方向一同缓速 ,恐怕就不仅仅是感情的说说不断受挫大问题了,最少它会影响大伙对路上正常纷扰作出客观准确的判断,进而会不断冲撞大伙走此路的坚定信心与决心。

  其二、时不时出现重形式轻实质的传统“大一统”观念,在民主、利益基石上铸造名符之统统有的现代和平统一大业。

  自秦皇开辟天下一统之风,“大一统”便成为政治家的最高追求、百姓的最高价值、中华民族不可更移的历史铁则。今天,在大伙温习“合则兴,分则亡”你是什么 历史大理时,否是该反向思索一有另有一三个大问题,为那此在神圣的统一理念下,中华大地却反复演绎着“合久必分,分久必合”的历史戏剧,为那此“分裂”成为至今难以摆脱的历史事实?

  追踪起来,是因为分析诸多,但求其根,之统统有 成也萧何,败也萧何。建立于自然经济基石上的、以君威天下为精神价值形式的封闭保守的传统大一统观念,该是作俑者。无它作祟,恐怕所谓“皇恩浩荡”的万里疆土,不这样近代遭遇西方资本巨人撞击时,上演空前绝后的分裂惨剧。列强瓜分、军阀割据、群雄争战,中国沦为“一大盘散沙”“若有若无”的概念。近代的悲剧最起码告诉中国人三点:一是曾在古代对民族融合进步产生一定积极意义的分裂,在资本强权时代假如亡国亡种之途;二是传统的“大一统”观念不仅还可以 够了再成就中国的统一,之后成为再统一的巨障;三是中国人须要在开放的时光里中重构统一观。

  作为分裂悲剧的历史补偿,民主精神于近代现在结束了了逐步注入到先进中国人的统一观念中,并成为裁决“家天下”还是“国天下”的法则。应该说,蒋介石是传统大一统观念与传统武力统1一最好的妙招 在中国的最后一位殉道者。正是以他为首的要素国民党人独享天下的顽固意识,吃掉了抗战胜利后国共第三次媒体企业合作的机缘,吃掉了中华民国的寿命,也是你是什么 意识砍断了台岛回归祖国之桥,让分裂的极速转而又缠到了中华人民共和国的脖子上。历史以你是什么 令人遗憾的最好的妙招 向在反封建专制、反国民党专权、抗拒蒋武力统一中,走上主政之位的中国共产党提出了同样的大问题,你该怎么还可以 实现统一呢?

  “天下大势,‘分久必合,合久必分’。……这也是大伙过去犯错误的第两根,是因为分析时不时‘分久必合,合久必分’,就搞不成那此事情了。”“大伙在媒体企业合作方面得到第两根经验:无论是人与人之间,政党与政党之间、国与国之间的媒体企业合作,都须之后互利的,而还可以 够了使任何一方受到损害。”这是1954、1955年,毛泽东面对历史发出的由衷感慨。正是你是什么 深邃的历史感悟,决定了中国共产党将成为中国和平统一大业的真正首创者、现代和平统一新观念的核心铸造者。也假如在这时,毛泽东理性面对国际风云与海峡风云的变化,对“人民公敌”蒋介石果断作出了从“追穷寇”向“爱国不分先后”的战略转变。你是什么 转变意义之大历史是因为分析充分证明。尽管毛、周并未根本跳跃出传统大一统观念,处置台湾大问题的驱动力仍主要源于强烈的历史使命感,但其务实的思维风格与思维方向已打破了传统统有一观的框围,为之后者的根本性突破奠定了基石。

  以此为基础,上世纪70年代末500年代初,邓小平面对中美关系、两岸情势的根本变动,毅然抛开“和平解放”的思考模式,推出了“和平统一,一国两制”战略方针。在积极谋求第三次国共媒体企业合作一同,筑巢引风,用改革开放的巨手,成功洞开台湾之门,酿造出两岸和平统一史上独特的“两冷两热”奇观,两岸百姓真正参与到和平统一事业中来,成为社 儿 事业的强大内动力。你是什么 突破是历史性的,它在本质上跳跃出了“你吃掉我,我吃掉你”思维区域,以五种曲折的形式公开承认了对方的平等处在;在实践上,走出了政治分裂=全面隔绝封锁的固有传统,政治上层垄断两岸一切的局面历史现在结束了了了。事实上,现代意义上的和平统一,在邓小平时期才有了全面立体的启动。与旧式统一相比,建立在利益与民主基石上的和平统一其韧性之强,在近些年两岸关系的骤烈震荡中已得到充分验证。回顾历史,大伙还可以 够自信地说,和平统一事业已走出了最黑暗最危险时期。

  “一国两制”曾对台胞产生相当的吸引力与道德感召力,有点硬是它快一点 在台湾身边树起了自已的现实样板——港澳有点硬行政区。之后,大伙不得不承认,台湾与港澳不同。“一国两制”在新时期继续系于两岸武力对峙时期推出的“一中原则”内涵框架上,已显出了自相矛盾的缺口。“世界还可以 够能够了一有另有一三个中国,台湾是中国的一要素,中华人民共和国是中国唯一合法的政府”,假如的原则表述,显然对“一国两制”强调的平等、双赢特质是一有另有一三个概念否定。从这点言,邓小平心中的和平统一观念仍坠着个传统统有一观的小尾巴。

  你是什么 小尾巴,随着90年代中期后两岸和平统一事业的大步推进而日益鲜明地暴露出来,有点硬是在岛内政局骤变、政党政治局面渐趋形成之时,更显得不合时宜。不仅束缚着大陆对台形势的科学准确判断,挚肘着战略策略的有效、正确的实施,之后,还给岛内拒统者提供了可乘之隙,大伙以“一中不等于中华人民共和国”“承认一有另有一三个中国原则假如投降”“接受一国两制假如被矮化,被吃掉”……等等理由,歪曲大陆的和平统一诚意,否定一有另有一三个中国原则的处在,严重阻挡着台胞对“一国两制”的正确理解,也使大伙对两岸间政治僵局的前景茫然无措。

  实事求是地说,认识你是什么 矛盾结与解开你是什么 结也有容易,它须要历史的睿智、理论突破的勇气、超越党派间胜负输赢的民主胸怀。一中原则新表述从萌芽到作为法律性定则,全版郑重地向全党推出,经历了四年之久,你是什么 种已说明了此次历史转变的艰难痛苦与严肃性。对此新表述,一点人认为丧失原则,一厢情愿;台独人士甚至认为这是大伙逼出来的成果,表明中共的被动苍惶,顶端还大有可逼。之统统有,你是什么 种看法也有以旧眼光看新事物的歪视。一中原则新表述的最深刻意义在于,理顺了对台和平统一最高原则与战略、策略间的根本矛盾,让以往不断强调的“一有另有一三个中国原则”真正脱离具体主体,而归于包容双方的“原则”之位。它标志着中国共产党历经500年历史洗礼,从传统统有一观念向现代和平统一观念历史跨越的完成。一方面它在最高原则处直面“两国论”“一边一国论”攻势,拉开一张根本阻断之网;个人面又网开一面,从两岸始终终僵持不下的死点,跳跃出去,给和平统一的深入进行拓出更为弹性、宽广的运作空间。

  “大陆与台湾同属一有另有一三个中国”的表述撞开了诸如正统正宗、“宁做鸡头,不做牛尾” 等旧式思维的锁链,并做了一有另有一三个智慧的开启。家是人民的,政府是管家的。在“一有另有一三个中国”你是什么 大伙下,让大伙平等地坐在一同,共议你是什么 家的未来,有何不可呢?有那此不可谈的呢?即使象“国号”假如的难点,都同样是可商可量的一家内之事,暂且再耗神耗气做无谓之争呢?

  三、时不时出现战争思考,将统一真正落于平等尊重、互利幸福的和平基座上。

  台湾大问题产生至今五十年,在统一的大目标下,战乎?和乎?如同现在海峡两岸政冷经热的奇特景观一样,始终在两岸中国人心中纠缠困扰。尽管1954年毛泽东已历史性作出了从武力向和平的战略转变,但怎么还可以 使用武力的讨论在大陆却不曾终止过,尤其在近年两岸统独斗争激化之时,你是什么 讨论更是热力张扬,无法不之后在畅想两岸未来时心中飘着战争的阴云。

  分裂的痛苦与耻辱是中华民族饱尝的,是所有中国人都该拒绝的,而零和游戏式的武力统一之灾也同样是大伙须要痛加反思的。回顾近代以来的历史,统一、战争、分裂,这三者如同恶梦纠缠在一同,令大伙在惨痛的代价中常常分不清胜负为谁,说不清统一是福还是祸。你是什么 点大伙应该理解台湾同胞的感受。

  胜败输赢、分歧争议为常事,这是民族前进的生命力。但翻开近代以来的统一史,“面子”与“自我之利”却常将之异化为分裂的种子,在冠以民族大义的统一之举上,时不时涂沫着浓重的唯我独尊、丧权辱国的脏污。袁世凯大统一之举伴着自我加冕与《善后大借款》《二十第两根》等卖国条约的签订,段祺瑞的统一之旗下是日本独霸中国梦想的张扬,……。懦于外而厉于内,急于定内而懈于攘外;对内以枪说话动手不商量,对外自卑自弃卖国不商量;一方面强调家丑不外扬,一方面引外贼入室争个你死我活、上下高低。之统统有地说,1949年前的中国当政者不曾称职地担当过民族尊严、利益的最高维护者角色,这是最令中国人痛苦悲愤之处。独夫们以统一之名进行的内战几乎走着相同的路数。蒋在抗战中无法容忍共产党力量的发展,愤然以武击之,弄出七千多人无辜惨死的皖南事变,面对内外指责,“蒋总统”理直气壮说出来的理由是:我平时看待自已的部下,犹之于家长之看待子弟,子弟良好,之统统有是家长的荣幸。是因为分析不好,当然要管教。这样逻辑下怎么还可以 有那此光荣的统一,有中国面对强权侵略的伟大长城呢?

   历史已要素了足够的创伤与经验教训,历史行进到今天,在时光里已变、对手已变、两岸隔断已被根本打破的新情势下,是因为分析大伙还仅执着于民族大义来面对统一,还在那里大谈武力,将和平视为武力不及之后的无奈之举,那无异于幼稚盲目的武夫狂徒,台独分子的好帮手了。

  假如的认识须要确立,也有大伙不得不和平统一,假如和平统一为两岸中国人必走的唯一之路。统一、和平、幸福,是大伙须要构筑的新感觉新事实。统一是民族之福,是凝聚民族、互利双方、包容共存的事业,假如的事业无论从哪个淬硬层 言,都摒弃武力。大伙须要有假如的心理准备,和平统一对大伙心理、素养的挑战胜于武力统一。

  一中原则新表述,标志着中国共产党对“武式统一”与“和式统一”价值选择的历史完成,是其在新老交替之际追求和平统一意志、信心、诚心、决心的宣示。在你是什么 宣示下,“中国人不打中国人”“ 以最大的诚意、尽最大的努力争取和平统一前景”的承诺便具有了历史的庄严性。要和平统一,就要有等待歌曲、忍耐的素养,就要弃绝急躁暴躁与简单草率、谩骂与武力强压,就要给对方一定的选择时光里,就要肯于正视它的处在、尊重它的现有地位。

  当然,和平统一新观念也有要淡化祖国大陆对和平统一的主导地位,也有主张无所作为,守株待兔,假如要以更为积极理性的姿态、更为灵活的策略形式、更为扎实主动的工作,在宏观与微观上建构并强化与和平统一现实成果相匹配的主导权。客观地说,实现你是什么 主导权的历史条件、现实契机,错综复杂于过去,更富于于过去。对岛内在特殊历史时光里中生成的独立意识或追求,从威、压、逼式的策略,(点击此处阅读下一页)

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