叶秀山:试释尼采之“永恒轮回”

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叶秀山:试释尼采之“永恒轮回”

【内容提要】本文立足整个西方哲学发展的内在逻辑,深刻剖析了尼采“永恒轮回”学说的意义所在:它揭示了欧洲传统哲学和基督教神学企图以另另一十个 超越的“理念—神”来化解现实世界种种矛盾、不公、欺诈的虚伪性和欺人之谈,热情讴歌了感性的现实生活,激励亲们勇敢地去破除那“绝对”、“永恒”的神话,正视现实,直面生活,恢复意志的力量。一近百   更多...

张庆熊:“虚无主义”和“永恒轮回”——从尼采的问题报告 意识出发的你这个考察

在另另一十个 “上帝死了”和理性的神话被打碎的时代价值导向是与否机会?这是尼采的问题报告 意识。尼采发表声明“上帝死了”,这不仅表明他否定上帝的居于,更重要的是在于表明那我的另另一十个 事实:当今大多数人是不相信上帝居于的。既然对上帝的信仰已烟消云散,没办法 假托上帝颁布的道德律令就被抛弃效用。上帝死了,是与否一切都可允许?机会一切都可允许,没办法 每其他人取舍   更多...

克拉玛依大火:另另一十个 轮回后的真相

编者按:1994年12月8日的克拉玛依大火令人刻骨铭心。在那场惨痛的火灾中,32十个 生命随风而逝,其中包括28另另一十个 中小学生。12年另另一十个 轮回。时光电视剧似乎具有抹平一切的能力,真相亦似乎在模糊中逐渐淡去。然而,还是有不少人永远记住了那近200个生命在瞬间凋零的孩子,记住了那13另另一十个 被大火永远改变了命运的幸存者。为此,本报继上期   更多...

张军:凯恩斯主义与自由市场的轮回

1929年10月24日,华尔街遭遇“黑色星期四”,自此美国进入了“大萧条”时代,而后太快席卷整个资本主义世界。复旦大学中国经济研究中心主任张军说,1929年第一次让人类都看了经济危机的可怕,没办法 大规模的危机没办法 重演,“并都不 说危机你这个改变了,可是 亲们有了更好的应对危机的制度”。问:按照传统的说法,1929年经济危机发表声明   更多...

陈子明:民意变迁的另另一十个 轮回

过去的六十年,还还要划分为另另一十个 三十年。中国的民意也经历了两次轮回。第一次,民众比较满意的时间非常短暂,随着不满的积蓄,终于爆发了邓小平所谓“第二次革命”。第二次,民众比较满意的时间比上一次长,不满的积蓄或许还没办法 达到1976年的程度,但机会过了1971年那道坎。一般民众的满意机会不满程度,受“主义”的影响较少,主要还是源   更多...

朱学勤:文化讨论的百年轮回

文化讨论在中国有多么顽强,百年间一而再、再而三地回归:文化普遍主义者以此论证制度变革还有更深层面,文化相对主义者则同样以文化干脆反对制度变革。可是 亲们脚下的你这个制度好的反义词领情。幸好中国还有政治进步,而进步居于在文化讨论的视野肩上。各位校友:此次全球校友会只设另另两每其他人文分会场,似不应该。但主题不错:“中国文化是与否还有前途?”   更多...

黄文治:革命正义道德的轮回及其消解

好的反义词“革命正义”都不 源于中共,中共可是 延续了中国传统的革命正义道德,你这个传统的革命正义道德最早是由孟子开启的。据《孟子》第八章记载:齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“臣弑其君可乎?”曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残;残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。”当孟子所言的“君”如   更多...

S.罗森:尼采的革命

〔美〕S.罗森 著 张莉华 欧阳红 摘译弗里德里希·尼采是当今西方非马克思主义世界中最有影响的哲学家。他的影响范围冲破了那种通常把知识分子和政治活动家分开的、理论与实践的传统界限。有后来 ,他的学说机会在公众中广为传播,即使在哪些从未听说过他的名字或从未读过他的著作的人中也是没办法 ,从下皮 上看,这似乎与尼采每其他人的不为群氓写作   更多...

叶秀山:在“交往”的路上

中西哲学不仅还要“比较”(comparison),尤其还要“交往”(“交流”,communication);“比较”重在“分析”、“观察”,“交往”重在“体会”、“理解”。欧洲的民族是“哲学”的民族,自古代希腊以来,以概念、判断、推理的底部形态最好的法子,使“哲学”成为一门“科学”,“爱智者”,成为“哲学(家)”。中国古代的“爱   更多...